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当德与法冲突如何化解
因此，只有在法的体制上作出调整，才能实现情与法的协调、德与法的并治。 儒家***——道德化的法律。 良法表明法要包含某种道德价值，故法治的概念本身就体现了法治与道德的深刻关系。
儒家在礼与法的关系上强调礼治，在德与法的关系中强调德治，在人与法的关系中强调人治[1].自汉“罢黜百家，独尊儒术”后，成为思想意识形态的一极，后世无非是对它进行修修补补，它独霸中国二千余年。
因此，只有在法的体制上作出调整，才能实现情与法的协调、德与法的并治。儒家***——道德化的法律。 良法表明法要包含某种道德价值，故法治的概念本身就体现了法治与道德的深刻关系。
因此，只有在法的体现上做出调整，才能实现情与法的协调、德与法的并治。 儒家***——道德化的法律。 良法表明法要包含某种道德价值，故法治的概念本身就体现了法治与道德的深刻关系。
通过以上对中国古代道德与法律关系的历史考察及对二者关系的法理分析，针对前面的问题可得到如下几点启示：情法冲突——法治的尴尬。
道德与法律有无冲突?为什么?
法律与道德在日常法律适用中的冲突主要表现为人情、亲情、世俗道理等观念与法理上的冲突。主要是由于道德和法律两种社会规范本身的差异造成的。道德与法律的发展有时候并不同步。一方面，法律在特定的历史条件下具有一定的稳定性。
道德和法律无冲突，道德是习俗和文化的要求，范围比法律更广泛。法律是规定公民日常生活行为的准则，范围相对局限。道德是法律的基础，法律是道德的具体体现，两者是互相依存，相辅相成的。一个国家既需要德治，也需要法治。
由于法律和道德是由不同的社会因素形成的，因此可能会存在冲突。例如，一项法律可能认为某种行为是合法的，但是道德观念可能认为这种行为是不道德的。在这种情况下，法律和道德就存在冲突。
第一，法律应包含最低限度的道德。没有道德基础的法律，是一种“恶法”，是无法获得人们的尊重和自觉遵守的。第二，道德对法的实施有保障作用。“徒善不足以为政，徒法不足以自行”。
制定法律的人为了特殊集团的利益，制定出违背社会道德原则和社会公德的法律条文。制定法律的人虽然出于公心，但认识能力有问题，制定出违背社会道德原则和社会公德的法律条文。
目的一致，道德和法律都是行为规范，都是重要的社会调控手段。二者都是重要的社会调控是手段。
人道主义,道德和法律,出现冲突的时候应该选择什么?
1、法律是最低的道德，在当今这个高度依法治国的社会，在法律和道德发生冲突时，法律应当优先适用。
2、第二种情况就是道德是许可的，但法律上是不允许的，比如安乐死的问题。从安乐死本身来说，它是符合人道主义的，但因为安乐死的操作难、认定难等问题，我国法律上还对它持禁止态度。
3、法律的制定受道德的影响，体现并维护道德的精神。道德补充着法律的不足并支持、促进法律的贯彻实施。
法律和道德为何会冲突
1、法律与道德在日常法律适用中的冲突主要表现为人情、亲情、世俗道理等观念与法理上的冲突。主要是由于道德和法律两种社会规范本身的差异造成的。道德与法律的发展有时候并不同步。一方面，法律在特定的历史条件下具有一定的稳定性。
2、制定法律的人为了特殊集团的利益，制定出违背社会道德原则和社会公德的法律条文。制定法律的人虽然出于公心，但认识能力有问题，制定出违背社会道德原则和社会公德的法律条文。
3、法律保护不到弱者只保护正常人，而道德想保护弱者。比如少数人（弱者）听到30分贝的声音就受不了，而多数正常人能承受50分贝的声音，法律只能以50分贝声音为准制定法律，从道德上看法律貌似是无情的，但其实很合理。
4、法律是对人的行为所提出的最低的要求；道德对人的行为的要求高于法律的标准。合法不一定合理，合理亦不一定合法。法律与道德的关系有两种观点：法律实证主义（恶法亦法）；自然法学派（恶法非法）。
5、道德与法律相冲突是常见的事.情，看是合法的事情其实与道德相违背，比如自卫时把别人打成了残疾，就要负法律责任，从道德上来讲，你打我，我还击是应当的，把你打残是自找的。但是这确超越了法律的界线。
6、源于不是一个档，就像是个台阶。道德是一个台阶，其上一个台阶才是法律。冲突是本质上的，道德不够上犯罪，也许违法。但两者有共性，伤害到他人了，程度的轻和重。我们为了活着，伤害别人是不对的。别人是无辜的。
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